Los primeros Cristianos no sabían como enfrentarse a la filosofía clásica.San Agustín es el ultimo filosofo clásico y el primer filosofo cristiano y combina en su filosofía el estoicimo, el neoplatocismo y la fé cristiana.

El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma). Por supuesto que la realidad más importante es el alma, dentro de la más estricta tradición platónica, concibiendo el cuerpo como un mero instrumento del alma. El alma es una sustancia espiritual y, tal como nos la presenta Platón en el Fedón, simple e indivisible. Asume todas las funciones cognoscitivas de las que la más importante será la realizada por la razón superior, ya que tiene como objeto la sabiduría (y es en ella en donde se da la iluminación). Además de las funciones propias de la inteligencia le corresponden también las de la memoria y la voluntad, adquiriendo ésta última un especial protagonismo en su pensamiento, al ser considerada una función superior al entendimiento.

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El alma es inmortal, pero a diferencia de lo que ocurría en el platonismo no es eterna. Los argumentos para defender la inmortalidad proceden del platonismo: siendo el alma de naturaleza simple no puede descomponerse, ya que no tiene partes; por lo que ha de ser indestructible, inmortal. Por lo que respecta a la explicación de su origen San Agustín oscila entre dos posiciones: el creacionismo y el generacionismo o traducianismo. Según la primera Dios crearía el alma con ocasión de cada nuevo nacimiento de un ser humano (lo que plantearía problemas a la hora de explicar el pecado original ¿Crearía Dios almas imperfectas, manchadas por el pecado original?).

Según la otra teoría el alma se transmitiría de padres a hijos al ser generada por los padres, igual que éstos generan el cuerpo (de este modo se podría explicar la transmisión del pecado original, pero plantearía el problema de la unidad y simplicidad del alma individual ¿Transmitirían los padres una parte de su alma a sus hijos? ¿Quedaría entonces la suya fragmentada? etc.

Santo Tomás de Aquino.

La concepción del ser humano en Sto. Tomás está basada en la concepción aristotélica. Pero, al igual que ocurre con los otros aspectos de su pensamiento, ha de ser conciliada con las creencias básica del cristianismo: la inmortalidad del alma y la creación. El ser humano es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, representando el alma la forma y el cuerpo la materia de dicha sustancia. Frente a la afirmación de algunos de sus predecesores de que existen en el ser humano varias formas sustanciales, como la vegetativa y la sensitiva, Sto. Tomás afirma la unidad hilemórfica del ser humano, que constituye una unidad en la que existe una única forma sustancial, el  alma racional, que informa inmediata y directamente a la materia prima constituyendo el compuesto "hombre". Del mismo modo que Aristóteles había concebido la existencia de una sola alma en el ser humano, que engloba las funciones vegetativa y sensitiva, santo Tomás afirma que esa única alma es la que regula todas las funciones del "hombre" y determina su corporeidad. 

Platón en la Psicología.

Platón distingue claramente el alma del cuerpo como el valor más grande que posee el hombre y el principal propósito en su vida, intentar que acceda a lo que es verdadero.

La supremacía del alma sobre el cuerpo le corresponde porque es el principio de movimiento y la responsable de guiarlo.

El alma es invisible pero es la que posee la inteligencia para regir al cuerpo y sus instintos.

La verdadera educación para Platón es la formación física; y la música vulgar y los vicios del cuerpo pueden llevar al alma a la esclavitud.

Platón sostenía que no existe la maldad y que nadie es malo por naturaleza; una persona puede ser malvada debido a la adquisición de malos hábitos o por una deficiente educación, reconociendo que estas limitaciones no son elegidas por el hombre.

Siguiendo su pensamiento, afirma que el alma tiene una parte racional, otra pasional y otra hedonista.

La parte racional del alma Platón la localiza en la cabeza y es lo que distingue al hombre. Es la más elevada de las formas del alma, que es inmortal y de carácter divino; las partes pasional y de los apetitos se encuentran en el pecho y debajo del diafragma respectivamente y mueren con el cuerpo.

En los mitos de La República y del Fedro, implícitamente se considera que el alma inmortal conserva la memoria una vez muerto el cuerpo y permanece afectada por sus experiencias durante la vida.

Esta naturaleza dividida del alma la infiere de la manifestación de sus conflictos internos.

Platón, parte de la existencia en el hombre de diferentes motivos de acción que están en disputa dentro de él mismo.

El hombre, para guiarse en la vida, tiene conocimiento de las normas y de los modelos perfectos que Platón presume debe haber contemplado en un estado anterior a la existencia.

El elemento racional del alma es el único capaz de contemplar el mundo invisible e inteligible de las formas.

Un joven sin ninguna educación matemática puede enunciar verdades matemáticas si es inducido a ello mediante simples interrogaciones. Por lo tanto, Platón considera el aprendizaje como un proceso de reminiscencia.

Platón trata de demostrar la inmortalidad del alma diciendo que a partir de la vida se produce la muerte, por lo tanto, se puede inferir que a partir de la muerte se produce la vida, porque los contrarios se producen a partir de los contrarios, en un proceso cíclico eterno.

Aristóteles En La Psicología.

Uno de los grandes impulsores de la Psicología fue Aristoteles. Se referia que  no habia mundo Platónico  tampoco mundo de la inteligencia ni mucho menos mundo de la sensibilidad, para el solo existia un mundo el cual encerraba estos 3 para el mundo solo es uno y es NUESTRA REALIDAD. En la antigua Grecia se estudiaba la psique esto era para ellos algo que se unia a la vida y se desligaba de ella en la muerte, este termino ha seguido siendo usado en varias escuelas en la actualidad por lo cual ha perdido su valor metafísico, en la actualidad al psique se le conoce como todos los procesos y fenomenos que hacen la mente humana como unidad. Para los griegos la psique era algo Natural. Aristoteles  opinaba que para poder estudiar la psicologia se necesitaba conocer al psique ya que para él, la psicología estudia el comportamiento de ésta.
He de aquí la TEORIA HILEFORMICA la cual expresa que todos los seres vivos estan hechos de la misma materia pero tienen diferente forma, tambien explica que los seres vivos se encuentran en acto o en potencial, el primero se entiende cuando los seres son lo que son es el preciso momento, mientras que el segundo es cuando se es por dentro en un en el preciso momento.
Para los griegos todo lo que tiene alma, tiene psique. Existen 3 tipos de psiques:
Vegetativa, que es de las plantas.
Sensitiva, de los animales
Racional, la del hombre.
Esta ultima basada en los 5 sentidos: gusto, tacto, oido, vista y olfato.
Para Aristoteles la psique es el principio de todo, gracias a ella racionamos, y es lo que da vida a un cuerpo. Para Aristoteles nuestra mente al nacer, era como una tabla rasa, carece de conocimiento e ideas innatas y todo depende del aprendizaje. Afirmaba que los metodos de motivacion eran guiados por 2 polos: agrado y desagrado. El opina que nuestra mente siempre nos guia hacia el agrado y rechaza completamente el desagrado o trata de evadirlo. La meta o el objetivo de una motivacion es la felicidad y esta se obtiene buscando el autoperfeccionamiento.
Aristoteles implemento un metodo en los inicios de la psicologia, a este metodo se le conoce como metodo aritotelico el cual se dividia en 3 partes:
Induccion: consiste en ver un comportamiento y basandoce en la observacion del mismo, llegar a las causas de dicha conducta.
Comparacion: comparacion entre la psicologia animal y la psicologia de personas, hasta llegar a la conclusion de que primero se necesita la aceptación de los demas y despues la de nosotros mismos.
Observacion: permite hacer inferencia de lo que se esta viendo.
En la psicologia aristotelica existen varios procesos.
Proceso de conocimiento: En este proceso se recurre a los 5 sentido y no se emplea la intuicion, esto es en el como conocemos las cosas.
Proceso de aprendizaje: existe un concepto de linea de tiempo y se aprende según las leyes aristotelicas:
      Semejanza: asociacion de cosas aprendidas, memorizadas y recordadas.
      Contraste: asociacion de imágenes de cosas opuestas, osea de contraste.
      Continuidad: asociacion de cosas que se dan en el mismo tiempo y lugar.
Procesos de motivacion: gracias a nuestras fantasias e imaginacion surgen nuestros deseos e inclinaciones hacia las cosas, de aquí surge la frustracion, que es un deseo no conseguido.
Personalidad: Se recurre para explicar los habitos, estos se forman como una segunda naturaleza superpuesta a la primera que es la biologica.
Desde el punto de vista psicologico las ideas de Aristoteles han ejercido gran influencia y marcado gran parte de nuestras ideas que teniamos sobre el comportamiento humano a lo largo de las epocas.

Fuente: ▪ Brennan, J.F.: Historia y Sistemas de la Psicología. México, 1999. Pearson. Páginas 29 – 34.

    ▪ Figueroa, A.: Conociendo a los grandes filósofos. Chile, 2002. Editorial Universitaria. Páginas 85 – 95.

    ▪ García, L., Moya, J., Rodríguez, S.: Historia de la Psicología I Introducción. España, 1992. Siglo XXI de España Editores, S.A. Páginas 4 – 5 – 8.

Presentación

Mi nombre es Juan Carlos y curso el 2° semestre de psicología en la Universidad del Valle de México. Utilizaré este blog para presentar trabajos sobre filosofía aplicada a la psicología. Las entradas serán publicadas semanalmente.